唐鳳迷因背後的象徵意義[13]

回到迷因本身，大略可分為名人迷因、場面迷因、有趣圖片的迷因以及其它種類。唐鳳即屬名人迷因，是因為本人爆紅而紅的迷因。換句話說，唐鳳迷因紅的是唐鳳本人；因此，在看唐鳳迷因時，必須先從唐鳳本人看起。

以符號學而言，世界上的符號分為三種「基於與物體的相似性而衍伸出的肖像性符號」、「符號本身能與記憶或感知有某種動態連接的指向性符號」、「約定成俗的象徵性符號」三種。

若把唐鳳當作符號來看，則屬於指向性符號。當一般民眾遇到她，會產生許多有關唐鳳的聯想：IQ高、沒有經歷一般升學體系、某種台灣之光、跨性別、一些在疫情下推行的政策、有趣的言論、有神祕感……。

從這些聯想來看，唐鳳因這些特點而吸引大眾注目，大眾不把她看做一般政治人物，反而重視她的背景以及娛樂特質，或許是因為唐鳳的這些特點恰恰是大眾心中的理想人設。

許多人都想要擁有唐鳳的某些特點，是大家所期望但無法擁有的特點，如成功的事業、跳脫升學主義等。因此，會被唐鳳吸引的人，除了純粹欣賞她之外，就是想要擁有唐鳳的特質但沒有擁有的人，或是想要跳脫社會框架、渴望獨特的人。

最有名的唐鳳迷因，不外乎是從沙龍照再製出的各種迷因，透過這些照片，我們也能更瞭解唐鳳迷因背後代表的意義。

首先，這組沙龍照是由一群人在網路上共創而成，這也是一個在網路時代下各領域快速連結的例子。第二，唐鳳身穿的服裝是知名的服裝品牌所設計的，在臺灣第一次有服裝品牌願意為跨性別者且有政治色彩的人物設計衣服，可以視為不同性別在臺灣受到更廣大支持的證明。第三，照片中運用大量的黑色，代表優雅及神秘感，襯托出唐鳳本人的氣質，也和從駭客的背景以及網路上的活躍而來的神祕做關聯。最後，唐鳳會拍出這樣時尚的沙龍照，和她平常的穿著及親民的形象，有著一定的反差，給民眾煥然一新的感覺。

唐鳳沙龍照最廣為流傳的迷因圖是由客委會製作出的迷因圖，圖片是由客家民謠〈客家本色〉的MV圖片及沙龍照重新合成的，而文字是從歌詞改編，這個改編是利用了大眾對這首歌的熟悉來達到共鳴，而這之所以會帶來娛樂性跟這首歌息息相關，這背後牽扯到臺灣社會對於客家族群看法上的延伸。

唐鳳迷因的社群傳播

從唐鳳迷因的迅速傳播，也可以看到資訊數位化後，網絡上的資訊數量迅速增多，傳播速度也隨之增快。閱聽人對於網絡資訊逐漸傾向閱讀圖片，圖片有快速看過便能瞭解語記憶的優勢。在此條件下，迷因哏圖的出現與發展漸漸成為主流。

「唐鳳迷因」發源地為臉書，而臉書與其它平台最不同之處是留言附圖。臉書用戶聚集老中青使用者，每個人都能輕易回覆與分享，使貼文的觸及範圍更廣、互動性更高，如此使唐鳳迷因能為多人所見。

而部份對於此系列哏圖有共同想法的人開始再製、傳播以表述他們的想法，形塑「唐鳳迷因」的次文化。

唐鳳本人的臉書帳號橫跨政策的分享與討論、社會創新活動分享及資訊相關議題的長篇論述等，根據唐鳳所言：「（貼文）全都是親自貼文、回覆，決不假手他人（包括機器人）。攝影和文案初稿有專業團隊協助」。因此可以上述的次文化有直接互動，甚至參與次文化的形塑。

那麼，臉書上關注唐鳳本人的是怎麼樣的社群？唐鳳又如何與此社群互動？由於臉書公開資訊有限，無法分析詳細資料。但約略可知貼文下按讚及留言的帳號年齡層約落在30至50歲，男性略多於女性。

透過觀察留言互動，可以發現：與政策相關的貼文下多存在批評、讚美與感謝等不同立場的留言，此與多數政治人物的臉書帳號相同。不過唐鳳的貼文下也有不少篇幅較長的建議或提問，經本人回應後一來一往的討論使得雙方對議題有更深理解，有些甚至促成政策改善。由此可知關注其貼文的網友多數關注資訊議題及社會政策，也累積一群死忠粉絲會在多篇貼文按讚、留言。

比較特別的是，也常出現與貼文內容無關的留言，有活動邀約、個人的計畫分享，也有對近期資訊議題的發問，或許源於大眾對唐鳳「資訊天才」的印象，以及唐鳳對分享、討論的注重。

自唐鳳釋出一系列照片後，她的貼文下也可見到網友製作迷因回應貼文內容或分享他人製作的唐鳳迷因，其中不少是跟「腦波控制」有關。這個哏源於有不理解唐鳳的民眾懼怕唐鳳會用腦波控制大眾的思想，後成為關注唐鳳的網友間嘲諷、表達對唐鳳崇拜的意象。如同Jones所提到，網路社群中能發展出自己的文化，迷因及相關的哏在這個社群已成為彼此間的共通語言，直到現在仍不斷被再製、傳播。[14]

除了網友間分享，也有許多官方及民間粉絲專頁搭上這波風潮，用於政令宣傳或娛樂效果。這些貼文下的按讚及留言卻與原先關注唐鳳的社群有些不同，除了原本關注社會、資訊議題的網友，這裡容納了更為多元背景的人們，以較為輕鬆詼諧的方式回應迷因。相較於這些粉絲專頁的其它貼文，附有迷因的貼文也顯著吸引較多按讚數，讓更多大眾接收到政策訊息，或者讓原本不熟悉唐鳳的網友開始對其產生好奇心。

有趣的是，關注唐鳳迷因的網友擴展到較低年齡層，觸及與其本人帳號較少互動的青少年族群。近幾年，隨著不同社群媒體興起，多數青少年轉向至instagram等新興平台，越來越少活躍於臉書，也不喜歡在臉書留下按讚、留言等公開訊息。[15]

在先前的觀察中，我們其實無法得知是否有許多年輕族群其實有關注唐鳳，卻是沒有表態的。然而在唐鳳相關迷因貼文下卻可見到更高比例的年輕族群有所回應，推測迷因在青少年間是意見表達、分享娛樂的重要媒介，已成為一種流行符號，使青少年在臉書出現的迷因中願意留言、按讚。

整體而言，唐鳳的個人特質吸引關注資訊及社會議題的人們對其臉書貼文做出回應，網友間除了議題討論外，也以迷因作為互動媒介，形成有共通語言、文化的社群。不同於Boyd and Ellison認為社交網路的關係圍繞在人身上，而非興趣或主題，此一社群卻是奠基於對共同議題或人物的興趣而發展出來。 [16]在唐鳳迷因的貼文下，也能看見更為廣泛的人群，尤其30歲以下的年輕族群，由此可見迷因從原本社群間的消遣擴大成為廣傳的娛樂或政策宣傳媒介。

唐鳳迷因的社群行為特質

除了娛樂價值「好笑」，我們認為迷因的閱讀與傳播者可以視為一個社會群體，而迷因的傳播和閱讀可視為一種社群行為的實踐。這種社會功能得以成形，來自於迷因的下列機制：迷因的閱讀門檻，即迷因主題對特定族群的吸引力。

首先，某些迷因哏圖有其閱讀門檻，閱讀的人需要具備某些背景知識才看得懂其中的奧妙。例如「維尼vs維尼好」的迷因哏圖就需先知道「維尼與習近平」的哏，否則就會不曉得笑點在哪。

因此，若迷因具有特定閱讀門檻，便可能可以發揮「區隔閱聽者」的功能，而閱聽人是否具備這些背景知識，取決於對該主題有沒有興趣，也就是說，迷因的主題特性具有篩選閱讀者與傳播者的機制。

因此，如果閱聽人對唐鳳沒興趣，就相對缺乏閱讀的動力，也不會轉傳甚至參與製造與再製的過程，那這則奠基於唐鳳既定形象的迷因，在她身上能發揮的效果也會因而打折。根據上述的機制，關注與參與唐鳳迷因的人和其它人之間便開始開始有了區隔，關注及參與唐鳳迷因次文化的輪廓因而開始浮現。

從社群與人的角度來看，迷因行為的「社會功能」在於辨識與串連。因迷因只有具有特定認知背景的人會有共鳴，即「辨識你我」的功能。這個「特定知識認知背景」剛好是由某個社會群體共享，如關注唐鳳的群體有一些常見的共通點，那這個迷因就成為可以辨識彼此存在的符號。而「唐鳳迷因現象」是一個集體的活動，串連擁有相似價值、立場背景的人共同參與「集體玩弄唐鳳形象」，並讓這些人形成一種關係鬆散的「行動社群」。

迷因傳播的基本流程為「閱讀」與「轉傳」。前者是閱聽人確認自己能看懂笑點，屬於此群體，可以型塑個人對社群的歸屬感；後者可依照「對迷因是否有反應」，辨別是否為同樣群體的人，讓社群的輪廓在虛擬世界中浮現，變得「可視化」。從迷因與社群看傳播流程，「閱讀」與「轉傳」剛好是迷因得以存續的基本要素，這種行為具有形塑、建構，以及維繫社群連結之功能。

傳統社群，如廟宇信徒社群在廟會時信徒聚集，或是配戴廟宇護身符、吊飾時感知到群體存在；又如PTT鄉民（虛擬）於同個網站或版面聚集時感知到群體存在。而「唐鳳迷因」則截然不同，社群在某處上傳唐鳳迷因圖之後，會有網民們熱烈反應，然而無法見到實體網民，亦無固定群聚之處，頂多會有蜂擁而至，朝聖某則貼文的現象。這就如同黃厚銘、林意仁所提出的「流動的群聚（mob-ility）」概念[17]。

迷因社群成員是「分散的」，同時存在於世界各處，無論現實或虛擬。其它社群為了讓社群「可視」並「傳播社群訊息」，多半會有群聚行為，但迷因社群的存在並不依賴「群聚」。會有這個特性可歸因於網路服務造成迷因的快速傳播，特別是社群網路方便的分享功能。

即便成員不聚集於同一空間，仍可達到傳統社群齊聚同一空間時才能做到的「傳播資訊」並「建立認同」等社群功能，並且做到足以使其被視為社群最重要的一點──社群行為，即大規模或集體的閱讀、轉發與產製新迷因。

另外，迷因社群也是「去中心化」的，甚至是「去組織化」，其擴散多半是來自單個成員自發性的行為，除了一些政府單位有心加入了迷因產製的生態系統，目前好像看不出有什麼組織或結構存在。

人類學對於網路世界中的虛擬與真實多所討論[18]，迷因也發揮連結虛實的作用。網路上使用迷因的貼文、留言互動雖是虛擬、不可見的，卻建構出介於虛實之間的網路社群，進而可能經由唐鳳或其它粉絲專頁對現實中的政策產生影響。

迷因現象也被另解為一種廣義的生物形態。若循類似的理路推論，以這次唐鳳的迷因群體為例，迷因群體是不是也可以視為一種新的社群模式？這種群體可以做出和一般社會群體類似的行為，但社群的建構、發展、運作方式，以及其存在形式卻相異於多數傳統定義上的社會群體。

「煞猛打拚 腦波耕田」－－唐鳳迷因特殊地位

唐鳳特殊的成長歷程，塑造她成熟的思考，面對酸言酸語能機智從容、正向回覆，由於她非傳統政治人物起家，相對其它有明確政治傾向的政客，較為客觀中立，加上她身體狀況不允許過於激動，故總是予人溫文儒雅的形象，同時她也常主動公開自己的資訊，無形中減少許多網路攻擊的危機。

與其它相似類型的迷因相比，唐鳳迷因呈現方式偏向傳遞正確觀念，訕笑與攻擊意味低。而她本身是IT背景，也是疫情中迷因工程參與者，熟悉網路世界，知道如何輕易引起網路關注，堪稱網路世界的風向球。